Страницы

среда, 29 октября 2025 г.

Вкусная география: Джеймс Бо́суэлл ( 29 октября 1740, Эдинбург — 19 мая 1795, Лондон)

 

Джеймс Бо́суэлл ( 29 октября 1740, Эдинбург — 19 мая 1795, Лондон) — шотландский писатель и мемуарист, слава которого основана на двухтомной «Жизни Сэмюэла Джонсона» (1791) — книге, которую часто называют величайшей биографией на английском языке.

Сын судьи, сурового кальвиниста. Учился в Эдинбургском университете, затем в Глазго, где среди его преподавателей был Адам Смит. Перешёл в католицизм, принял монашество — узнав об этом, отец отказал ему от дома.
Босуэлл переехал в Лондон, где зарекомендовал себя как кутила и выпивоха. Он был накоротке с Гарриком, Голдсмитом, Берком, Рейнолдсом, Джонсоном, вошёл в их «Клуб». Босуэлл был членом материнской ложи «Килуиннинг»

В 1768 предпринял путешествие по Европе, посетил Вольтера и Руссо. По рекомендации последнего отправился на Корсику, где свёл знакомство с лидером первой демократической республики Паскуале Паоли. Написал «Отчет о Корсике» (1768), ставший европейским бестселлером.
В 1920 году был найден и в 1950 опубликован юношеский дневник Босуэлла, который он вел в 1762—1763, впервые приехав в Лондон и ведя там разгульную жизнь. Эта публикация вызвала много шума и заставила литературоведов переоткрыть Босуэлла как блестящего мастера дневниковой прозы

Доктор Джонсон критикует Ханну Гласс и женщин-авторов кулинарных книг: Женщины «...не могут написать хорошую кулинарную книгу». Джонсон действительно сказал это женщине!! (она сравнила его с Гераклом и прялкой). В дополнение к обсуждению книги миссис Глэсс «Искусство кулинарии», которую он «изучал», он заявил: «Я мог бы написать кулинарную книгу лучше, чем когда-либо написанные...»

Следуя краткому отрывку из разговора за обедом 1778 года из «Жизни Сэмюэля Джонсона» Босуэлла, я написал пару предложений о каждом из пяти участников. И, возможно, ещё интереснее, почему такой крепкий парень, как Геркулес, прял прялкой... и фотография королевы Виктории, «пользующейся» прялкой.

На фотографии королевы Виктории изображён прядильный станок (в верхней части для хранения непряного льна или шерсти) на льняной или прядильной машине. В словаре Джонсона даётся следующее определение: «1. Жёрдочка, с которой при прядении снимается лён. 2. Используется как символ женского пола». Некоторые специалисты по генеалогии называют материнскую линию/линию жены «стороной прялки»... или, ещё лучше, «стороной мамы».

Или можно прясть на веретене — прялке — с помощью веретена. На этом сайте Pinterest много фотографий: Прялка и веретено для прядения пряжи. Именно с таким инструментом изображают Геракла на картинах: в наказание за убийство друга он на три года стал рабом царицы и прял вместе с её служанками.

Таким образом, «Геркулес с прялкой» означало мужчину, занимающегося делом, которое обычно выполняют женщины. Я думаю, это был остроумный ответ мисс Сьюард. Джонсон, конечно же, сказал «нет» — он не стал бы заниматься женским делом — и привёл в пример прялку.


Джеймс Босуэлл, биограф Сэмюэля Джонсона, записал обед с этим великим человеком в этот день в 1781 году: В пятницу, 30 марта, я обедал с ним у сэра Джошуа Рейнольдса, с графом Шарлемонтом, сэром Аннесли Стюартом, мистером Элиотом из Порт-Элиота, мистером Берком, деканом Марли, мистером Лэнгтоном… Мистер Элиот упомянул о любопытном ликере, свойственном его стране, который пьют корнуоллские рыбаки. Они называют его «махагони»; он делается из двух частей джина и одной части патоки, хорошо взбитых вместе. Я попросил приготовить его, что и было сделано с должным мастерством мистером Элиотом. Я посчитал это очень хорошим ликером.

В колониальной Индии «махагони» представляло собой смесь бренди и воды, что, возможно, указывает на то, что ностальгирующие колониальные корнуоллцы не могли достать ни джин, ни патоку. Согласно ссылке в Оксфордском словаре английского языка (OED) от 1816 года, «считается, что употребление красного дерева (яркое описание бренди «pauny») является лучшим профилактическим средством от солнечного жара. Это средство пользуется всеобщей известностью в Бомбее». Слово «pauny» происходит от санскритского слова, обозначающего питьевую воду. Не говорите, что не узнали много полезного из «OldFoodie».

Местное название напитка из патоки/джина в графстве Йоркшир было «whistle-jacket», даже когда его готовили с бренди. «Красное дерево» – очевидно, но почему «whistle-jacket»?

Если вы предпочитаете пиво и не едите свеклу с кашей, а пьёте много патоки, можете попробовать рецепт миссис Далгернс (1840).

Cheap Beer
Для десятигаллонной бочки возьмите три унции хмеля, десять фунтов отрубей, две унции толченого имбиря, четыре фунта патоки, четыре унции хороших дрожжей. Кипятите хмель и имбирь в пятнадцати галлонах воды в течение часа с четвертью, добавьте отруби и кипятите еще двадцать минут; процедите жидкость на патоку; хорошо перемешайте смесь и дайте ей настояться, пока она не станет теплой как молоко, или от 60° до 70° по Фаренгейту; затем процедите ее через плотную ткань, положенную на решето или сито; добавьте четыре или пять унций дрожжей, хорошо перемешайте и, когда остынет, перелейте в бочку; продолжайте наполнять бочку, пока она не завершит работу, что может произойти через два дня. Затем ее нужно закупорить, и через два дня она будет готова к употреблению. Она будет храниться в бочке десять дней или две недели - или ее можно разлить по бутылкам.
Это пиво не будет ни таким крепким, ни таким дешёвым, как пиво с грибами и свёклой.

Махогани — это тёмный напиток, традиционный рецепт которого состоит из 2 частей джина (&/или рома) и 1 части патоки (или сахара) с лимонной цедрой. Его пили любители активного отдыха, такие как корнуоллские и девонширские рыбаки, фермеры, пастухи и канадские лесорубы.

Это классический напиток из морского прошлого Корнуолла. Смесь джина и основного продукта торговли — чёрной патоки (получаемой из сахарного тростника) — смешивается и подаётся в качестве согревающего зимнего напитка. Возможно, он слишком сладкий на современный вкус, но мы включили его в этот список из-за его исторической ценности.

Ингредиенты: 250 мл чёрная патока (меласса) 500 мл Плимутский сухой джин
Перелейте патоку в небольшую кастрюлю и слегка подогрейте, чтобы она стала жидкой. Снимите с огня и добавьте джин. Взбивайте смесь венчиком в течение 5 минут до получения однородной массы. Разлейте по маленьким бокалам и подавайте.

вторник, 28 октября 2025 г.

Вкусное Средневековье: Иисус из Назарета (33 г. н. э.)

 

Иисус из Назарета (33 г. н. э.)
Разрыв с еврейской традицией

Еврейский мир, вероятно, знает празднование Пасхи со времени строительства Первого Храма в Иерусалиме, то есть уже почти 3000 лет. Этот коллективный праздник, в основе которого лежало употребление в пищу жертвенного агнца, был призван отметить Исход евреев из Египта. Иисус из Назарета отпраздновал Пасху со своими учениками накануне своей смерти, в день, который христиане сегодня называют «Великим Четвергом». Пасхальная трапеза, приготовленная Иисусом, сегодня празднуется только небольшой общиной самаритян.

В иудаизме после разрушения Храма (70 г. н. э.) развился ритуал Седера (трапезы) без жертвоприношения животных. Каждый компонент трапезы неизменен и имеет символическое значение: ягненок, вино, опресноки, горькие травы, варёное яйцо и другие.

Но Иисус из Назарета также фундаментально изменил пасхальную трапезу накануне Своей смерти: преломив хлеб и раздав его ученикам по традиции иудейского домохозяина, и после того, как все вкусили вина, Он провозгласил: «Примите и ешьте: сие есть Тело Моё, которое за вас предается… сия есть Кровь Моя, Кровь Завета, за многих изливаемая». Это поворотный момент в истории христианства.

Совместная трапеза, основанная не только на пасхальной, но и на традиции древних симпосий, стала центральной чертой ранних христианских общин, которые ученики-миссионеры основали после смерти и воскресения Иисуса. Эти «празднования агапе», как свидетельствуют Деяния апостолов, были, безусловно, радостными и резко контрастировали с аскетическими обычаями отцов-пустынников ранней Церкви.

От празднования Агапе до Вечери Господней
Начиная со II века, обряд Евхаристии, или, в переводе Лютера, Тайной Вечери, с хлебом и вином, был отделён от чувственной «трапезы удовлетворения» и интегрирован в воскресное богослужение. Не в последнюю очередь потому, что его основная идея – вкушение Бога – на самом деле является скандалом, на протяжении всей истории христианства велись ожесточённые споры о его смысле и конкретном воплощении. Церковь неоднократно раскалывалась, в том числе по вопросам о том, следует ли использовать воду или виноградный сок вместо вина (и если да, то красное, белое или даже безалкогольное), следует ли использовать баранину или рыбу (как в некоторых ранних христианских изображениях), а также следует ли использовать квасной или пресный хлеб (православные и реформаты против католиков и лютеран).


Хлеб и вино
Тайная Вечеря привнесла в историю кулинарного искусства два новшества: одно прямое, а другое косвенное. Во-первых, не позднее эпохи Каролингов, люди начали задумываться о качестве основных ингредиентов Тайной Вечери. Постепенное распространение идеи о том, что в праздновании Тайной Вечери хлеб и вино не только символизируют Бога, но и по сути тождественны Ему, привело к необходимости выбирать исключительно качественные основные ингредиенты и обрабатывать их с высочайшим качеством и максимальной чистотой.

Для североевропейских и центральноевропейских государств раннего Средневековья это означало, что с 1170 года гостии стали готовить не из распространённого там ячменя, а исключительно из более ценной пшеницы, поскольку, как утверждал Петр Коместор, ячмень был пищей для тяглового скота. Алкуин, придворный теолог Карла Великого, ещё в 798 году постулировал, что хлеб и вино должны быть «абсолютно чистыми» («mundissimum»). Неудивительно, что, хотя чревоугодие считалось смертным грехом, монастыри вплоть до Французской революции были центрами обширных агрокулинарных знаний.

Например, в виноградарстве: благодаря заповеди производить «природно чистое» вино и избегать фальсификации, характерной для того времени, церковные и монастырские винодельни по всей Европе стали эталоном качества вина ещё в раннем Средневековье – от Кло-Вужо в Бургундии до аббатства Эбербах в Рейнгау. Кардинал де Берни, например, совершал Святое Причастие исключительно с лучшим, несмешанным Мерсо, чтобы Бог не скорчил гримасу в момент причастия. Этот церковный принцип до сих пор находит отражение в названии первой немецкой ассоциации виноделов, посвятившей себя качественному вину, – «Ассоциации аукционистов немецких натуральных вин», основанной в 1910 году.

Еда как духовное исцеление
Косвенные эффекты были не менее значимы. Ведь вкушение Бога меняет людей; они становятся тем, что едят. Для верующих почти алхимическое обещание очищения, преображения и искупления имело первостепенное значение. Самое позднее, с начала XIX века, модель «общения» с Богом на Тайной Вечере была дополнена или заменена моделью единения с природой: со времён Руссо и реформаторов жизни XIX и XX веков многие люди верили, что могут испытать не только физическое, но и духовное исцеление, употребляя в пищу чистейшую, самую необработанную «натуральную пищу», например, сырые овощи. Любому, кто считает, что такой подход, для которого любая утончённость означает разложение, противоположен кулинарному искусству, следует напомнить, что «новая кухня» понималась её сторонниками прежде всего как «кухню натуральную».

Два пути следования за Христом
Согласно житию Иисуса и библейской традиции, христианское учение провозглашает воздержание, даже аскетизм, образцовой добродетелью. Однако сама Библия, в притче о Марии и Марфе, предлагает и другой путь следования за Христом. Иисус несколько раз посещает дом двух сестёр. Библия неоднократно указывает на усилия Марфы, которые она прилагает для этого, пока Мария слушает Его поучения. Реакция Иисуса неоднозначна. Поначалу он благосклонно относится к Марии. Но когда на втором пиру в доме сестёр ученик призывает их пожертвовать деньги бедным, Иисус возражает: «Нищих всегда имеете с собой; Меня не всегда имеете с собой». Мотив «Иисус в доме Марии и Марфы» дал художникам раннего Нового времени возможность изобразить чувственность приготовления пищи, как никогда ранее.

Пасхальный агнец
Андреа Крогманн наблюдала за приготовлением пасхального агнца по традиционному ритуалу самаритян на горе Газирим. Согласно отчёту, традиционная пасхальная трапеза включает в себя «безупречного, годовалого ягнёнка мужского пола» для каждой семьи. Ягнёнка закалывают ближе к вечеру, готовят на огне и съедают наспех. Согласно библейскому рассказу об исходе Израиля из Египта, «с обувью на ногах и посохом в руке».
Во время процедуры обескровленных животных тщательно освежёвывают и очищают, следя за тем, чтобы не повредить кости. «Сердца и другие органы жертвенных животных помещают в пылающий огонь главного жертвенного костра; самих животных солят и готовят, насаживая на вертелы, в похожие на печи очаги, отверстия которых запечатывают деревянной крышкой, травами и глиной. Мясо готовят только около полуночи, и каждая семья получает свою долю. Всё, что не съедено до рассвета, также сжигают — как сказано в Библии».

Рекомендуемое изображение: Якопо Бассано: Тайная вечеря (ок. 1846 г.). Галерея Боргезе, Рим
Пасхальные ягнята: Deror_avi на Викимедиа, CC BY-SA 3.0, 25 апреля 2013 г.

Йорг Брей Старший: Алтарь Святого Бернхарда из коллегиальной церкви в Цветтле. Проект «Йорк» (2002) «10 000 шедевров живописи»

Монах, пробующий вино из бочки, инициал, конец XIII века. В: Li livres dou santé Альдобрандино из Сиены. Рукопись Британской библиотеки Sloane 2435, лист 44 об.

Монте Верита: Джозеф Саломонсон работает в саду на Монте Верита, фото около 1903 года. Автор неизвестен.

Иоахим Бёкелаер: Государственный музей Амстердама
«Агнус Деи»: Музей Прадо

Баранья нога: Бенуа Приер (2016), Creative Commons CC0 1.0 Universal Public Domain

литература
Андреа Крогман: Кровавое напоминание. Самаритяне всё ещё закалывают пасхальных ягнят. www.domradio.de/artikel/di... от 10 апреля 2017 г.





понедельник, 27 октября 2025 г.

Вкусные истории: Фрэн Лебовиц ( 27 октября 1950, Морристаун, Нью-Джерси, США)

 

Фрэн Лебовиц ( 27 октября 1950, Морристаун, Нью-Джерси, США) — американская писательница, критик, сатирик, актриса, продюсер еврейского происхождения.

Лебовиц родилась и выросла в Морристауне, Нью-Джерси. Ее прадед эмигрировал в США из России. Её родители, Рут и Гарольд Лебовиц, владели мебельным магазином и мастерской. С ранних лет она была настолько поглощена чтением, что тайком читала во время уроков и пренебрегала домашними заданиями. Лебовиц отмечает, что еврейская идентичность оказала на нее влияние в культурном плане, но не в религиозном. Так, с 7 лет она считала себя атеисткой и, хотя ходила в воскресную школу до 15 лет, бат-мицвы у нее не было.

Лебовиц, в целом, училась плохо, особенно по алгебре, которую она провалила шесть раз. Во время учебы она работала в магазине мороженого Carvel. Оценки Фрэн были настолько плохими, что родителям пришлось перевести ее в частную епископальную школу для девочек в Маунтин-Лейкс, где ее оценки незначительно улучшились, но она с трудом следовала правилам и училась, пока ее не исключили за «неспецифическую угрюмость». Позже из средней школы Морристауна ее тоже исключили, на этом ее формальное образование окончилось.

Лебовиц лесбиянка. В некоторых интервью она говорила о романтических трудностях, например, в 2016 году она сказала: «Я величайшая дочь в мире. Я верю, что я отличный друг. Я ужасная девушка. Я всегда была такой»

"Крупная, голая, сырая морковь приемлема в пищу только тем, кто живёт в домиках в ожидании Пасхи".
Фрэн Лебовиц

Получаете ли вы рекомендуемые «пять в день»? Диетологи утверждают, что всем нам следует съедать по четыреста граммов фруктов и овощей в день, как минимум пяти разных видов (одна порция — это примерно полстакана овощей или стакан сырого салата). Добиться этого может быть непросто даже в самых мотивированных семьях. Мне кажется, что отчасти решением может стать употребление большего количества овощей на десерт.

Однако, чтобы решительно взяться за этот вызов, требуется больше вариантов, чем тыквенный пирог и морковный пирог, чтобы через несколько недель не наскучить.

Боке из морковного чизкейка 1591 года .
Отварите морковь среднего размера до готовности. Разотрите его в ступке и пропустите мякоть через мелкое волосяное сито. Смешайте с унцией промасленного масла, двумя десертными ложками промытой смородины, двумя столовыми ложками сахара, половиной тертого мускатного ореха, столовой ложкой свежего творога и хорошо взбитым яйцом. Выложите хорошим слоеным тестом несколько формочек для пирожков, наполовину заполните их смесью и выпекайте в хорошей духовке в течение двадцати минут. Кулинарный словарь Касселла , Лондон, 1877.

Чтобы приготовить морковный пудинг. Вам нужно взять сырую морковь, поскоблить ее очень чисто и натереть: Возьмите полфунта тертой моркови и фунт тертого хлеба, взбейте восемь яиц, оставив половину белков и смешайте яйца с половиной пинты сливок; затем добавьте хлеб и морковь, полфунта растопленного свежего масла, полпинты мешковины и три ложки воды из цветков апельсина, тертый мускатный орех. Подсластите по вкусу. Хорошо перемешайте, и если тесто недостаточно жидкое, добавьте немного свежего молока или сливок. Пусть тесто будет средней густоты, распределите его по всей форме и вылейте ингредиенты. Запекайте; выпечка займёт час. Или сварите, но тогда нужно растопить масло, добавить белое вино и сахар.
Искусство кулинарии, Ханна Гласс, 1774.

Свекольный пирог.
Два стакана сахара, один стакан масла, три крупных яйца, две чайные ложки корицы, одна чайная ложка имбиря, половина чайной ложки соли, одна чайная ложка ванили, два стакана муки, две чайные ложки разрыхлителя, одна банка (225 г) измельченного ананаса, два стакана тертой или молотой сырой свеклы, один стакан кокоса, орехи по желанию.
Взбейте сахар, масло и яйца вместе. Добавьте сухие ингредиенты и продолжайте взбивать до полного смешивания. Добавьте ананас, свеклу, кокос и орехи в указанном порядке. Выпекайте в формах размером 9 на 13 на 2 дюйма при температуре 350 градусов в течение 40-45 минут. Залейте глазурью по следующему рецепту.
Глазурь: четыре чайные ложки сухого вишневого желатина, четверть стакана растопленного маргарина, четыре стакана сахарной пудры. Тщательно смешайте ингредиенты.
Syracuse Herald-American, 1980


И если у нас есть томатный зефир , почему бы не приготовить томатный пирог? Следующий рецепт «использует необычное сочетание помидоров и изюма… он остаётся влажным и просто восхитительным».

Томатный пирог.
1 пачка [½ стакана] маргарина, 2 стакана сахара, 2 яйца, 2 чайные ложки ванили, 2 стакана свежих помидоров,
1 стакан изюма, 1 стакан орехов, 2 ½ стакана муки, 2 чайные ложки соды, 1 чайная ложка соли, 2 чайные ложки корицы.
Приготовьте помидоры, добавьте изюм к горячим помидорам и дайте смеси остыть. Смешайте ингредиенты и взбейте. Выпекайте при температуре 250 градусов по Фаренгейту [примерно 150 градусов по Цельсию] в рифлёной или круглой форме для выпечки в течение 1 часа.
Lebanon Daily News (Пенсильвания), 19 мая 1973 г.