Прибамбашки Камино: посох, фляга, плащ и шляпа - постоянные спутники странника

После символов мистических (крест-меч, звезда), после символов географических (ракушка) пришло время символов, так сказать, сугубо практических: это плащ паломника, пилигримская шляпа, посох и фляга для воды — постоянные спутники странника в любую эпоху. Конечно, они видоизменяются: вместо тяжелого плаща, в который можно завернуться и спать у костра, сегодня мы возьмем с собой флисовую куртку, шляпа может легко оказаться кепкой, деревянный посох с утяжеленным наконечником, которым удобно в случае надобности отбиваться от волков на диком плато Абрак, уступит место складным и почти невесомым альпинистским палкам.

Но символическая часть не меняется: посох св. Иакова — либо с крестовиной на конце, либо с крюком, и непременно — с привязанной к нему флягой встретится вам и в Дорожной-паломнической иконографии Апостола, и в оформлении посвященных ему храмов или придорожных стел, и в сувенирных лавках. Кстати, сувенирные посохи, большей частью из каштана — дерева, созвучного испанскому прилагательному “целомудренный” — casto, — вполне пригодны и для ходьбы. Главное — проверьте, хорошо ли крепится железный наконечник, иначе вам очень скоро придется оставить поломанный среди других ему подобных посох в какой-нибудь часовне или у придорожного креста.

Слово calabaza (исп.), calebasse (фр.) означает одновременно и тыкву, и изготовленный из нее традиционный сосуд для питья, паломническую флягу. Загадочная восьмеркоподобная штука, которая украшает рукоять посоха на большинстве его символических изображений, — это она и есть. В древней паломнической песне неизвестно какой эпохи вы их тоже встретите:

Ma calebasse, ma compagne,
Mon bourdon mon compagnon,
La taverne m’y gouverne,
L’hôpital c’est ma maison…

“Эх, фляжечка с вином,
Друг мой рюкзачище!
Мне таверна — отчий дом,
Госпиталь — жилище…”

Прибамбашки Камино: раковина

У Дороги есть множество древних символов, смысл которых когда-то однозначно прочитывался, но спустя века может показаться размытым. Вот описание одного из них.

Самый, пожалуй, древний символ этого конкретного паломничества — раковина. Причем не какая попало, а совершенно конкретная, по-латински именуемая Pecten maximus — один из ее подвидов носит еще более откровенное имя: pecten jacobaeus. По-французски весь этот вид откровенно именуется coquille Saint-Jacques, ракушка св. Иакова: это род морского гребешка, который живет именно там, на краю земли — на галисийском побережье, в Финистерре, где заканчивается “земля изведанная”, обрываясь в Атлантику (finis terrae и означает буквально — “край земли”). Такие ракушки прикрепляли на шляпы, на плащи, на дорожные мешки, на сбрую лошадей средневековые паломники в качестве материального доказательства, что они действительно дошли до святого места, а потом и в качестве метки, обозначавшей направление паломничества. Средневековые люди, большие любители реликвий и символов, вносили эти раковины в свои гербы — если увидите в геральдике что-нибудь подобное, смело можете заявлять, что кто-то в этом древнем роду дошел до Сантьяго. 

Паломничество совершали с самыми разными целями, в том числе и в качестве епитимии за какие-либо совершенные грехи, а в Святом Городе получали индульгенцию — свидетельство о том, что епитимия выполнена и раскаянный, отпущенный в исповеди грех никак не продлит теперь срок паломника в Чистилище и не повлечет за собой кары на земле. Именно эти полные индульгенции, выдаваемые за паломничество, стали прародителями нынешней “Компостелы” — выдаваемого в Компостельском соборе св. Иакова торжественного епископского свидетельства, что сей пилигрим и впрямь самолично проделал священный путь.

Так как путь св. Иакова стал первым хорошо разработанным всеевропейским путем “большого паломничества” (ведь были еще и малые, к местным святыням), то ракушка стала и до сих пор остается знаком “паломника вообще”: ее можно и на шляпе святого Роха встретить, хотя он-то ходил не к апостолу Иакову, а в Рим, к святому Петру! А символом паломника в Рим была не раковина, а оливковая ветвь, знак мученичества Петра и Павла. Впрочем, символы паломничества, унаследованные нами от средневековья, успели неоднократно перевиться и переплестись меж собою: в частности, само слово romero, romeo, romieu, изначально означавшее именно паломника в Рим, стало просто синонимом слову peregrin, pelerin, peregrino, пилигрим.

Так вот, вернемся к ракушке, она же la concha del Camino — ракушка Дороги, она же coquille de Saint Jacques, она же Pilgrim’s scallop (пилигримская раковина). В лавочке при каждом святилище, у которых традиционно берут начало европейские Дороги, вы найдете множество вариантов этого паломнического символа, чтобы никто по Дороге, не дай Бог, не ошибся в определении направления вашего движения и не принял вас за простого туриста или прохожего. Ракушки настоящие, ракушки металлические, деревянные, пластиковые, медальоны, четки-розарии из ракушек, ракушки-нашивки, ракушки вышитые на шляпах и майках, ракушки натуралистичные, ракушки символичные, ракушки с картинками, ракушки ювелирные. Кое-где предприимчивые французские детишки будут предлагать вам в деревнях по Дороге купить у них ракушку на веревочке, за пожертвование, веревочка бесплатно… Общество “Друзей святого Иакова” бесплатно снабдит вас ракушкой вместе с креансьялем и добрым советом. Ракушками будет отмечено большинство паломнических приютов по Дороге, ракушками частично размечен маршрут, по ракушкам на рюкзаках и одежде вы будете отличать собратьев-паломников. Ракушку вам может по пути освятить, наряду с прочими паломническим сакраменталиями, какой-нибудь священник. В общем, символ Дороги к Иакову так же жив, действен и священен, как и в начале жизни Дороги, когда паломники искренне верили, что ракушка на шляпе (а заодно на плаще, на груди, на суме, на посохе, на седельной луке — везде, где только возможно, как кресты у крестоносцев) — будет защитой в пути и дополнительным воздействием на совесть встречных разбойников. Ведь каждому известно, что грабить — грех, но грабить паломника — грех вдвойне, все равно что воровать из храма, ведь паломник на время пути особым образом принадлежит Господу.

Прибамбашки Камино: крест Сантьяго (Св.Иакова) и звезда

У Дороги есть множество древних символов, смысл которых когда-то однозначно прочитывался, но спустя века может показаться размытым. Вот описание некоторых одного из них.

В геральдических терминах он описывается как алый процветший крест-меч (на блазоне — крест fleury fitchy). Что поделаешь, нет толкового русского аналога языку геральдики — блазону. Впрочем, это описание даже не из худших, по нему можно догадаться, что нижняя часть креста имеет заостренную, клинкообразную форму, а остальные, составляющие рукоять меча, заканчиваются геральдическими лилиями. По-испански он называется cruz espada, крест-меч. Красный цвет символизирует кровь мученичества св. Иакова, а также готовность христианина пролить свою кровь за веру (ту же символику несет, к слову сказать, красный цвет кардинальского наряда).

Святому Иакову, мученику и проповеднику, который в земной своей жизни вряд ли держал в руках меч (в отличие от апостола Петра), испанская религиозная традиция всегда приписывала рыцарский нрав и функции военного вождя. В большой степени причиною тому факт, что меч - орудие гибели Иакова, который был оным мечом обезглавлен - является его символом. 

Рыцарем на белом коне, со знаменем в руках, победителем мавров на протяжении веков Реконкисты св. Иаков представал испанским королям и полководцам неоднократно - если собрать все предания, где упоминается его явление в битве с маврами, получится около 40 раз! В этом воинственном блике он запечатлен на множестве полотен и статуй, самая знаменитая из которых, авторства Хосе Гамбино, почитается в Компостельском соборе. Одно время ее пытались убрать куда-нибудь из соображений политкорректности — Матаморос и в самом деле весьма активно рубит мавров, которые снопами валятся под копыта его коня — но тут уже возмутилась католическая общественность, не соглашаясь заменить этот почитаемый образ на более спокойного Иакова в одежде паломника. Так что Сантьяго-Матаморос на белом коне занимает свое место в соборе, хотя побеждаемых им мавров по большей части и скрывают от глаз общественности груды цветов, поднесенных почитателями апостола. Слишком глубоко покровитель Испании вошел в ее культуру именно в этом образе, чтобы его можно было “сместить” даже ради спокойствия арабских посетителей собора:

…Нынче ночью прошел Сант-Яго
по светлым дорожкам неба.
Это дети, смеясь, рассказали
тоненьким струйкам речки.

Далеко ли небесный странник
держит путь по бескрайним тропинкам?
Он едет заре навстречу
на коне, что белее снега.

Дети-крошки, резвитесь на воле,
раскидайте свой смех по ветру!

Мой сосед рассказал про Сант-Яго
и про двести рыцарей храбрых
в одежде из яркого света
с гирляндами звезд зеленых;
а конь-то хорош у Сант-Яго,
это же месяц двурогий!

— Слушай, бабушка, где ж Сант-Яго?
— Вон он скачет со свитой своею,
вон плюмаж на высоком шлеме,
жемчуга на кольчуге тонкой,
а солнце на грудь его село,
а луна поклонилась в ноги…

Федерико Гарсия Лорка, к слову сказать! “Наивная баллада”, в которой встречаются и переплетаются ипостаси грозного Сантьяго-рыцаря и доброго Сантьяго-паломника. 

http://campostellae.ru/history/symbols/cross/

Прибамбашки Камино: Credencial и Compostela

Хотелось бы поговорить о понятиях, связанных с прохождением пути. И первое - это само название Камино. 

Камино, или Camino. Теперь, изучая испанский, я понимаю, что это в переводе просто слово "путь". Но для паломников это не просто слово "путь" с маленькой буквы. Для них это слово с большой буквы - Путь. И слова приветствия, как бы таинственные знаки для понимающих- !Buenos Camino!

Каждый, кто решился на паломничество, должен в начале пути оформить Credencial – специальный паспорт. Сделать это можно в одном из приютов или в офисе пилигримов. 

Свидетельство Пилигрима, или аккредитация - это документ, предоставленный паломникам в средние века в качестве гарантии. Сегодня существует официальная модель Credencial, распространенная и принятая Управлением паломничества епархии Сантьяго. Вы можете получить его, запросив его лично в приемной паломника или в других учреждениях, санкционированных собором Сантьяго для их распространения: приходские церкви, ассоциации друзей пути Святого Джеймса, паломнические общежития, братства. 

Этот Credencial предназначен только для паломников пешком, на велосипеде или на лошадях, которые хотят совершить паломничество с христианскими чувствами, даже если это только с поиском. У Credencial есть цель идентифицировать паломника. Credencial не дает никаких прав паломнику. Он имеет две практические цели: 

1) доступ в общежития, предлагаемые христианским гостеприимством Пути, 

2) служить в качестве свидетельства в подаче заявки на «Компостела» в соборе Сантьяго, что подтверждает, что вы совершили паломничество.

Хозяева, которые не получают субсидий, должны поддерживать в рамках жесткой экономии взносы паломников (уборка, уход за объектами, облегчение отдыха, финансовая помощь ...).
Группам предлагается искать альтернативное убежище для хостелов-паломников.

На страницах Credencial имеются места для штампов по маршруту паломничества. Штампы обычно собираются в местах, где спали паломники, например, общежитиях, но их также можно получить в приходских церквях, монастырях, соборах, гостиницах, ратушах и других местах.

На оборотной стороне есть карта Путей Святого Иакова и еще одна страница со следующим благословением, из Кодекса Каликсина, написанного в 12 веке:

Благословение:

«Во имя Господа нашего Иисуса Христа примите кошелек, этот символ вашего паломничества, чтобы вы были достойны принести наказание и очищение на пороге святого Иакова, к которому вы хотите отправиться; и путешествуя, вы сможете вернуться к нам с радостью - с Ним в качестве гарантии, кто живет и царствует как Бог во веки веков, Аминь.

Примите этот посох в качестве поддержки для путешествия и труда на пути вашего паломничества, чтобы вы могли преодолеть все толпы врага и достичь безопасности на пороге Сент-Джеймс; и, завершив свой путь, вы можете с радостью вернуться к нам с согласия Того, Кто живет и царствует как Бог. Мир без конца»(Codex Calixtinus. Проповедь «Veneranda dies» LI, c 17th)

Молитва Пилигрима:

Св. Иаков, Апостол, избранный первым, ты первым выпил чашу Учителя, и ты великий покровитель паломников. Сделай нас сильными в вере и счастливыми в надежде на наше путешествие в паломничество, следуя по пути христианской жизни и поддерживая нас, чтобы мы могли наконец достичь славы Бога Отца. Аминь.

«Компостела», или Compostela, аккредитация паломничества к Могиле святого Иакова.

Паломничество  к Могиле святого Иакова в Сантьяго возникла спонтанно в 9-10 веках, было признано, необходимо было аккредитовать его завершение. Для этого сначала использовались значки, которые можно было приобрести только в Сантьяго в форме раковины. Очевидно, что легко было сфальсифицировать эту сертификацию. Более эффективными, поскольку их было более сложно подделать, были так называемые пробные доказательства (доказательные письма), которые были выпущены в 13 веке. Эти письма привели непосредственно к Компостеле.

В 16 веке католические монархи создали Фонд Королевской больницы, здание которого было занято хостелом dos Reis Católicos, преобразованным в 1954 году в роскошный отель. При представлении Компостела паломники получили право на бесплатное пребывание в течение трех дней. Потребности здоровья паломников превратили учреждение после необходимых расширений в самую важную больницу в Галиции, а затем в штаб-квартиру знаменитой медицинской школы в Компостеле. В 1954 году он стал отелем Parador de Turismo, хотя, как традиция гостеприимства, отель продолжает предлагать бесплатное питание первым паломникам каждый день, которые приезжают - они всегда должны представлять «Компостелу» или фотокопию.

Чтобы получить «Компостелу», вы должны:

• Совершить паломничество по религиозным или духовным причинам или, по крайней мере, к поиску.
• Пройдите последние 100 км пешком или на лошади, или последние 200 км на велосипеде. Понятно, что паломничество начинается в какой-то момент, а оттуда вы приезжаете к Могиле святого Иакова.
• Вы должны собирать штампы в «Credencial del Peregrino» из мест, через которые вы проходите, чтобы подтвердить, что вы были там. Предпочтительны штампы из церквей, хостелов, монастырей, соборов и всех мест, связанных с Путем, но если нет, их также можно отпечатать в других учреждениях: ратуши, кафе и т. д. Вы должны штамповать Credencial два раза в день, по крайней мере, на последние 100 км (для паломников пешком или верхом) или на последних 200 км (для велосипедистов-паломников).

Вы можете делать Путь поэтапно, если они находятся в хронологическом и географическом порядке. Однако, если вы выполняете минимальное требуемое расстояние (последние 100 или 200 км), вы всегда должны получать штамп Credencial в начале и в конце каждого этапа, включая соответствующую дату, чтобы показать, что паломник возобновил Путь в в том же месте, где они останавливались в последний раз (т. е. вы всегда должны получать штамп в начальной точке, даже если вы уже отпечатали карту в том же месте в конце предыдущего этапа).

Дети, которые совершают паломничество со своими родителями или группами и получают таинство причастия или могут понимать смысл духовного или религиозного характера Пути, могут получить «Компостелу». Если они недостаточно зрелы в силу своего молодого возраста, им присваивается специальный сертификат с их именами. В случае младенцев или очень маленьких детей их имена включены в родителя или сопровождающего взрослого «Компостела». 

3 столицы и 1 Путь

Прошло 2 недели с тех пор, когда меня осенило про Путь пилигримов. Подошла я к делу серьезно и хочу рассказать немного о результатах этих двух недель.

Уже знаете, что я почитываю книжки и книжулички (в смысле, статьи из журналов) про Путь, читаю и блоги. Но, кроме этого, я завела себе на виртуальном Диске папку и начала сбор данных в ней. И самый первый файл назвала "Лист изменений":) Так как за последний год набрала, как минимум, 20 кг и стала мало двигаться. А потому, представить себе не могу идти в путь в 150 км с таким весом и малоподвижным образом жизни - взяла за правило ходить на работу и с работы пешком. Получается по 8 км в день и в неделю по 30 км...пока. Делаю зарядку, т.к. понятно, что придется на себе рюкзак тащить все эти 150 км.

Начала учить испанский язык - уверена, что такой комплексный подход очень даже оправдает себя:) А испанский...все пишут, что по Пути встретить знающих английский это только из самих паломников. А вот все окружающие знать не знают английский. Поэтому знание испанского просто-напросто обязательно в тех краях. Зная насколько хорош Петров как лингвист, не задумываясь взяла за основу его "Испанский за 16 часов" с конспектами. Правда, взяла в библиотеке пару учебников испанского, но почти сразу же отказалась в пользу видеокурса. И имею четкое ощущение своей правоты. Никто, как Петров не сможет показать правильный алгоритм вхождения в язык! А потому за 2 недели пришла к 3 уроку уже. При том я не тороплюсь - я уже поняла, что просто нужно довести до автоматизма то, что дается. Пока довожу до автоматизма, но уже появляется ощущение самого языка и это мне очень нравится.

Но и у меня есть свой алгоритм - алгоритм подготовки ко всем моим путешествиям. А начинаются они всегда с подготовки теоретической и практической. И всегда готовится план путешествия по дням.

В этот раз мне пришлось все продумывать очень тщательно, потому что покупка нескольких билетов подразумевала точное знание всех дат.

Вот таким я вижу свой Camino Primitivo и начнется он 23 сентября - именно на этот день я купила билет на самолет. Итак...

Самолет Москва-Лиссабон (в Париже 23 часа) 23 сентября 18.45 из Шереметьево - 22.20 Лиссабон 23 сентября                                   

2 дня в Лиссабоне - 2 ночи в Лиссабоне: 24 и 25 сентября Airbnb

26 сентября 17.40 Лиссабон (Португалия) - 20.30 Овьедо, Астурия (Испания)

27.09: Овьедо - Градо 20км

28.09: Градо-Салас 22 км

29.09: Салас-Тинео 20км

30.09: Тинео-Бердуседо

1.10: Бердуседо-Грандас де Салим, 20 км

2.10: Грандас-Фонсаграда, 25 км

3.10: Фонсаградо-Кодаво 24 км

4.10: Кодаво-Луго 30 км

5.10: Луго- Сантьяго де Компостелла

6.10: Финистерре

Самолет Сантьяго-Мадрид

3 дня и 3 ночи в Мадриде

Самолет Мадрид-Москва 9 октября

11 октября выхожу на работу.

Вот, и получается, что у меня состоится великолепное путешествие по 3 столицам (Париж, Лиссабон и Мадрид) и одному самому старому Пути.

Подготовка продолжается.....

Присоединяйтесь!!!!

Пауло Коэльо "Алхимик, или Дневник мага"

Подбирая себе чтиво для просвещения самой себя, я нашла и с большим удовольствием прочитала книгу Пауло Коэльо "Дневник мага". Начинала слушать как аудио-книгу, но почти с первых же слов зареклась впредь слушать таким образом серьезные книги. Философские книги нужно читать глазами, решила я и не пожалела ни на минуту.

Вот те мысли, которые мне понравились и запомнились. Те мысли, которые даже отвечают на некоторые вопросы.

Избранное...Подобно тому как мусульманская традиция требует, чтобы всякий правоверный хотя бы раз в жизни прошел вослед пророку Магомету в Мекку и Медину, первое тысячелетие христианства знало три пути, почитаемых священными и сулящих Божье благословение и искупление грехов каждому, кто пройдет по ним. Первый путь — к гробнице святого Петра в Риме: идущие по нему избрали себе в качестве символа крест и назывались ромейро. Второй — ко Гробу Господню в Иерусалиме; идущие этой дорогой именовались палмейро в память пальмовых ветвей, которыми жители города приветствовали появление Иисуса. И наконец, третий путь вел к бренным останкам святого Иакова — по-нашему Сантьяго, — захороненным на Иберийском полуострове в том месте, где однажды ночью некий пастух увидел, как сияет над полем яркая звезда. Предание гласит, что не только Сантьяго, но и сама Пречистая Дева сразу после смерти Спасителя пребывала в тамошних краях, неся жителям слово Божье и обращая их. Местечко это получило название Компостела — в имени этом соединились слова «кампо», то есть поле, и «эстрела», что значит звезда, — и вскоре превратилось в городок, куда со всех концов христианского мира будут стекаться богомольцы — их называли пилигримы, а символом своим сделали они раковину.

В эпоху наивысшего расцвета, пришедшуюся на XIV век, по Млечному Пути (по ночам служившему паломникам ориентиром) ежегодно шли больше миллиона человек из всех уголков Европы. И в наши дни мистики, верующие, ученые пешком преодолевают семьсот километров, которые отделяют французский городок Сен-Жан-Пье-де-Пор от собора св. Иакова Компостельского в Испании. Благодаря французскому священнику Эмерику Пико, в 1123 году совершившему паломничество в Компостелу, этот путь и ныне в точности тот же самый, по которому в Средние века прошли в числе прочих Карл Великий, святой Франциск Ассизский, королева Изабелла Кастильская, а в наше время — папа Иоанн XXIII.

Дело в том, что Пико написал о своем путешествии пять книг, представленных как произведения папы Каликста II, ярого приверженца св. Иакова, а потому и получивших позднее название « CodexCalixtinus». В Книге Пятой Пико перечисляет природные приметы, источники, больницы, постоялые дворы и города, которые встречаются на протяжении пути. Руководствуясь заметками Пико, общество « Les Amis de Saint- Jacques», то есть «Друзей святого Иакова», следит за тем, чтобы все вехи этого пути, помогающие паломникам ориентироваться на местности, не пришли в упадок и сохранились в своем первозданном виде.

В XII веке образ Сантьяго пригодился испанцам, когда началась Реконкиста — война с маврами, захватившими полуостров. Вдоль Пути Сантьяго появилось несколько военно-религиозных рыцарских орденов, и прах апостола превратился в могущественный, хотя и невещественный талисман, помогавший дать отпор мусульманам, а те, в свою очередь, уверяли, будто у них есть бесценная реликвия — рука самого пророка Магомета. Когда же Реконкиста победоносно завершилась, рыцарские ордены приобрели такую силу, что стали представлять угрозу для самого государства, и, чтобы не допустить розни между ними и аристократией, пришлось вмешаться «католическим государям». По этой причине стал мало-помалу забываться

Когда человек странствует, он, сам того не замечая, переживает второе рождение. Он то и дело попадает в новые для себя ситуации, дни его долги, вокруг чаще всего звучит неведомый ему язык. Он подобен младенцу, только что покинувшему материнскую утробу. И он уделяет гораздо больше внимания тому, что его окружает, ибо от этого зависит, выживет он или нет. Он становится доступней для людей, ибо они могут прийти к нему на помощь в трудную минуту. И мимолетную милость богов он воспринимает с ликованием и будет помнить ее до конца дней своих.

И в то же время, поскольку все для него в новинку, он замечает только красоту и счастлив уже потому, что живет. По этой причине религиозное паломничество всегда было одним из самых прямых и кратких путей к Постижению. Слово «грех» по-латыни «pedis», что значило первоначально — «больная нога», то есть нога, неспособная преодолеть путь. Чтобы избавиться от греха, надо все время идти вперед, постоянно осваиваясь в новых для себя ситуациях и получая тысячи благословений, на которые жизнь так щедра — только попроси.

Прежде всего, хочу предостеречь вас, – сказал отец Хавьер. – Путь святого Иакова – всего лишь один из четырех. Это – Пиковый Путь. Он может наделить вас могуществом, но этого еще недостаточно. – Каковы же три других? – Два, по крайней мере, вам известны. Первый – это Путь Иерусалимский, или Червовый, или Грааля: он дарует умение творить чудеса. Второй – Римский, или Трефовый Путь, который научит общению с другими мирами.

Никогда нельзя отказываться от мечты! Мечты питают нашу душу, так же как пища питает тело. Сколько бы раз в жизни нам ни пришлось пережить крушение и видеть, как разбиваются наши надежды, мы все равно должны продолжать мечтать. Если это не удается, то нами овладевает безразличие.

Это путешествие, которое поначалу казалось тебе пыткой, ибо ты мечтал лишь о том, чтобы поскорее достичь цели, теперь начинает доставлять тебе удовольствие. Ты испытываешь радость поиска и наслаждаешься приключениями. И попутно взращиваешь в себе самом нечто очень важное — свои собственные мечты.

Никогда нельзя отказываться от мечты! Мечты питают нашу душу, так же как пища питает тело. Сколько бы раз в жизни нам ни пришлось пережить крушение и видеть, как разбиваются наши надежды, мы все равно должны продолжать мечтать. Если это не удается, то нами овладевает безразличие и Агапе не может больше снизойти в нашу душу. На тех полях, что простираются сейчас перед нами, было пролито много крови, здесь разворачивались самые жестокие битвы испанцев против мавров. Кто из них был прав, или на чьей стороне была справедливость, это уже не имеет значения — важно лишь понять, что обе враждующие стороны вели Правый Бой.

Правый Бой мы ведем потому, что этого требует наше сердце. В героические времена — времена странствующих рыцарей — это было просто. Еще существовали земли, которые надо было покорить, имелся простор для славных деяний. Сегодня, однако, когда мир сильно изменился, этот Правый Бой идет не на полях сражений, а в нашей душе.

Правый Бой мы ведем во имя нашей мечты. Когда мы молоды и впервые начинаем воплощать наши чаяния, смелости нам не занимать, хотя бороться толком мы не умеем. С огромными усилиями позже мы обучаемся искусству вести сражение, но к тому времени теряем отвагу, которая нужна для битвы. И потому мы оборачиваемся против себя и начинаем сражаться с собой. Мы становимся врагами самим себе. Мы твердим, будто наши мечты — это просто ребяческий вздор, который невозможно воплотить в жизнь, или что они родились потому лишь, что мы еще мало знали о том, какова жизнь в действительности. Мы убиваем свои мечты, потому что боимся вступить в Правый Бой.

— Первый признак того, что мы начали убивать свою мечту, — это когда вдруг обнаруживается, что нам не хватает времени, — продолжал Петрус. — Самым занятым людям, каких я знал, всегда хватает времени на все их дела. Те же, кто ничего не делает, всегда чувствуют себя усталыми, не сознают, сколь малую толику работы им нужно сделать, и всегда жалуются, что день слишком короток. На самом же деле они просто боятся вступить в Правый Бой.

Второй признак того, что наша мечта погибает, — это обретение опыта. Мы перестаем воспринимать жизнь как одно большое приключение и начинаем думать, что с нашей стороны будет мудро, справедливо и правильно не требовать от жизни слишком многого. Когда мы пытаемся высунуться наружу за стены нашего обыденного существования, до нас доносится запах пыли и пота, мы видим жаждущие взоры воинов, слышим треск ломающихся копий, ощущаем горечь поражения. Но нам не дано понять радости, великой радости, что наполняет сердца всех тех, кто сражается. Ибо для них не важны победа или поражение — значение имеет лишь то, что они ведут Правый Бой.

И наконец, третий признак утраченной мечты — это умиротворение. Жизнь делается похожа на воскресный вечер: мы мало чего требуем от жизни, но и почти ничем не жертвуем. Мы начинаем считать себя взрослыми, зрелыми людьми, полагая, что наконец избавились от детских мечтаний, от юношеских фантазий, и стремимся лишь, как говорится, к успеху в работе и личной жизни. И нас удивляет, когда наши сверстники вдруг заявляют, что им нужно от жизни чего-то еще. На самом деле в глубине души мы догадываемся: все это происходит с нами потому, что мы отказались сражаться за свою мечту — отказались вступить в Правый Бой.

Когда мы отрекаемся от мечты и обретаем умиротворение… то вступаем в краткий период спокойной жизни. Но потом убитые мечты начинают разлагаться и тлеть внутри нас, отравляя всё наше существование. Мы становимся жестокими сначала с близкими людьми, а потом и с самими собой. Тогда-то и возникают у людей болезни душевные и телесные. Наша трусость приводит нас как раз к тому, чего мы пытались избежать, отказываясь от борьбы, – к разочарованию и поражению. А потом, в один прекрасный день смрад гниющих мечтаний становиться просто нестерпимым, мы начинаем задыхаться и желать смерти. Смерти, которая освободит нас от нашей самоуверенности, от наших дел и от убийственного покоя воскресных вечеров.

Что же это за Путь такой???

На Руси паломничество или, как ранее называли, поклонничество, издавна считалось неотъемлемой частью религиозной жизни и одним из основных видов проявления благочестия для верующего человека. Тысячи людей разного социального статуса, от царственных особ до крестьянского сословия, отправлялись на богомолья. Культурная традиция русского паломничества предполагала как молитвенный подвиг, так и телесный. Эти две неотъемлемые составляющие присутствуют в православном паломничестве и сегодня, когда эта традиция возрождается.

Мне это изображение Св.Иакова
нравится больше всех:)

Люди из разных точек мира уже много веков отправляются в старинный паломнический путь Camino de Santiago (дорога святого Иакова) к общехристианской святыне - мощам апостола Иакова Зеведеева, находящихся в испанском городе Сантьяго де Компостелла — столице провинции Галисия. Связано это и с тем, что в Средние века паломничество к святому Иакову было приравнено к паломничеству в Иерусалим и Рим, и паломник в конце дороги получал индульгенцию. За последние 30 лет маршрут снова стал очень популярным и по нему потекли реки паломников.

Сейчас пилигримам вместо индульгенции выдают креденсиаль (credencial) - некий диплом пилигрима, документ на латыни, подтверждающий совершённое паломничество. Русских паломников - туристов на этой дороге немного, но по степенно количество наших соотечественников увеличивается.

Креденсиаль (credencial)

Можно сказать, что El Camino de Santiago —это самый известный пеший христианский паломнический маршрут в Европе, ведь самое первое паломничество по дороге св. Иакова совершили придворные короля государства Леон в 813 г. во времена ещё неразделённой христианской Церкви. С тех пор не иссякает поток, идущих в Сантьяго де Компостелла со всего мира. Как раньше, так и сейчас паломников, идущих именно по этому маршруту, называют пилигримами.

Прежде чем говорить о маршруте, стоит вспомнить, что апостол Иаков, к чьим мощам идут поклониться люди разных национальностей и вероисповеданий — старший брат Иоанна Богослова наряду со своим братом и апостолом Петром был одним из самых приближенных учеников Христа. Существует предание, что он проповедовал христианство на Пиренейском полуострове — современная территория Испании, куда, скорее всего, апостол приплыл на торговом корабле из Палестины. Согласно преданию, после проповеди на этих землях святой Иаков возвратился в Палестину не один, а вместе с испанскими учениками - Атанасио и Теодоро (Афанасий и Фёдор). По возвращению в Палестину, по приказу царя Ирода Агрипы I апостол был обезглавлен в 44 году.

Существует несколько версий относительно того, как попали мощи апостола в нынешний город Сантьяго де Компостелла. В одной из версий говорится о том, что испанские последователи апостола выкрали тело своего наставника апостола и привезли его в Испанию, а, именно, в местечко Ириа Флавиа (там, где появится позже город Сантьяго де Компостела). Впоследствии там же были похоронены сами ученики. Позднейшие раскопки обнаружили довольно обширное кладбище рядом с апостольской гробницей и зафиксировали факт существования здесь маленькой монашеской общины. Но уже к концу II в. гробница постепенно пришла в запустение.Только в 813г. живший в этой местности отшельник Пелайо, наблюдая загадочное свечение, обнаружил в каменной гробнице трое мощей, которые предположительно принадлежали апостолу Иакову и его ученикам Теодоро и Атанасио. Он сообщил об этом местному епископу Теодомиру, а тот, в свою очередь, королю Альфонсо II, который, вместе со своей свитой, отправился в первое паломничество по Камино де Сантьяго. Дорога, по которой проехал король Альфонсо II, получила название «примитивной» или «первоначальной», и это — самый короткий маршрут из всех, существующих в настоящее время.

Сегодня существует множество маршрутов, разных по сложности и продолжительности: первоначальный (camino primitivo), французский (camino frances), северный (camino del norte), английский (camino ingles), португальский (camino portugues) и другие маршруты. 

Поражает и то, что среди паломников очень много пожилых людей. При этом большинство из них — не испанцы, а жители Италии, Франции и других стран, которые специально приехали ради паломнического путешествия в Испанию. Для удобства многие из них шли со спортивными палками для ходьбы, кто-то с посохами, которые являются ещё одним символом пилигримов.

Каждый идёт в своём ритме, и проходит разное количество километров. Интересно и то, что пилигримы идут в течение всего года, то есть нет определённых дат для совершения паломничества к мощам апостола. Конечно На протяжении всего маршрута очень часто можно встретить выложенные из камней кресты, цитаты из молитв, подбадривающие вывески, лозунги и просто надписи на стенах или мостах. Чувствуется незримая поддержка сообщества пилигримов, и это очень укрепляет дух идущих к святым мощам.

В период арабского завоевания Испании в средние века Святой Иаков стал восприниматься испанцами и почитаться как небесный покровитель и защитник страны. Трепетное отношение к нему и к его мощам сохранилось до сих пор и у тех, кто идёт поклониться, и просто у местных жителей тех городов и сёл, через которые проходит маршрут пилигримов. В среде паломников существует взаимная поддержка, также как есть ощущение единства между паломниками и местными жителями. Эта доброжелательность чувствуется особенно сильно, когда на протяжении всей дороги встречающие пилигрима, будь то, другой пилигрим или просто местный житель — приветствуют идущего словами «Buen camino!», что в переводе означает: «Хорошей дороги!».

Самым распространённым из маршрутов является французский вариант дороги «Camino de Frances». Этот путь выбирают 80% пилигримов и на нём наиболее развита инфраструктура и система разметки пути. В качестве ориентиров выступают самые разные изображения раковины морского гребешка, которая стала символом паломников к мощам апостола Иакова. Раковины можно увидеть вмонтированными в асфальт, висящими на домах. Второй символ — подсказка:

жёлтые стрелочки, которые тоже могут быть как на домах, дороге, так и на камнях. Почти при любом разветвлении дороги — есть подсказка. Это обеспечение безопасности и проявление заботы об идущих паломниках, что помогает чувствовать себя спокойно в течение всего очень длинного пути (500–700 км.) и является безусловным плюсом практически неизвестным ни на одном православном паломническом пути. Возможно, именно поэтому так много людей, как пожилых, так и молодых, решаются пройти Камино де Сантьяго.

Молитвенная составляющая не является главной для большинства людей, совершающих паломничество.

Возможно, это объясняется тем, что в последние годы Камино де Сантьяго набирает всё большую популярность не только у глубоко верующих людей, стремящихся совершить паломничество по религиозным причинам, но и у тех, кто любит открывать для себя новые места, новые возможности, впечатления, у тех, кто через физические трудности просто хочет преодолеть самого себя. Кто-то отвечает на вопрос о причине своего паломничества: «Мне было необходимо размышлять». Писатель, дипломат, член Французской академии Жан-Кристоф Рюфен считает, что, «путь заставляет забыть причины, которые заставили человека вступить на него…» и первоначальные основания уходят на второй план, «паломничество в Компостелу уничтожает размышления, которые привели тебя к решению его предпринять».

Что же есть этот путь для идущих: паломничество, культурный туризм или спортивный поход? Безусловно, что каждый паломник ставит свои цели, идя в паломничество к мощам апостола Иакова, нельзя говорить обо всех одинаково. Но, исходя из увиденного, можно сделать вывод, что для большинства пилигримов этот путь, в первую очередь, некое телесное преодоление, а не духовный подвиг.

В этом видится отличие от русской паломнической традиции, которая больше ориентирована на молитвенное, а не телесное деяние. Момент телесных преодолений и страданий всегда подчёркивался в большей мере в православии. Это отражается как в иконописи и религиозной живописи, так и в других областях культуры. Но, как бы ни отличались традиции современного паломничества в католичестве и православии, в данной статье мы обращаем внимание на то, что обе эти традиции живы и иногда даже объединяются, как это можно увидеть на пути к общехристианской святыне — мощам Св. апостола Иакова.

По Млечному пути....

Как-то так получилось, что заскучала я совсем в Чебоксарах. Заскучала так, что перестали радовать меня даже путешествия. Началось ощущение дежавю, как будто видела я это уже и даже не один раз. 

Оно и понятно - похожая архитектура, примерно одно время...Понятно-то понятно, но радости от этого не прибавляется.

А потому этот 2018-й я начала в достаточно унылом настроении, вернее, совсем без настроения. Тем более, что обломали мне новогодние каникулы и не дали мне 2 дня за свой счет.

https://www.youtube.com/watch?v=HWEAOZQlpy0

В эти новогодние праздники со мной прожили мои внуки и моя старшая дочь Анна. Именно она, в один из дней, когда нам обеим было ужасно скучно, рассказала рекомендованном ей фильме. Назывался он "Путь" с Мартином Шином в главной роли. И мы, обеспечив себя всякими вкусняшками, посмотрели его с величайшим удовольствием.

Представьте нас: мать - любительница пешего городского туризма, а дочь - любительница горного туризма. И вот мы, переглянувшись...начали каждая в своем гаджете искать инфу. Сначала об этом фильме, а потом и об этом интереснейшем явлении - Пути пилигримов. И, чем больше читали и наперебой друг другу рассказывали, тем больше хотелось отправиться туда, по этому Пути.

Немного об этом...

Популярное испанское название для астрономического Млечного Пути - Эль Камино де Сантьяго. Паломники к мощам Св.Иакова прокладывали путь по звездам, поэтому Путь Сантьяго называют еще Звездной дорогой (помните - Milky way?). Он действительно повторяет небесную линию Млечного Пути. Согласно одной средневековой легенде, Млечный Путь был сформирован из пыли, поднятой путешествующими паломниками. 

Что зовет их в дорогу? Какая сила заставляет добровольно обрекать себя на трудности и лишения? Чем манит их эта таинственная тропа? Что ищут они на ней? Что находят? И находят ли?..Говорят, что, став однажды пилигримом, понимаешь, что назад дороги нет. Ты, конечно, можешь исходить этот путь туда-обратно вдоль и поперек, но...сойти с него уже не сможешь.

Путь Сантьяго можно пройти по любому из 15 официальных маршрутов. Паломничество считается совершенным, если пешком пройдены последние 100 км. В Средние века обреченных на смерть прощали после этой дороги и давали индульгенцию на отпущение грехов остальным. 

Изначально Путь Сантьяго возник до разделения церквей как один из трех христианских паломнических путей (помимо Римского и Иерусалимского), пройти который для истинного христианина — такое же дело чести, как для мусульманина совершить хадж в Мекку. 

И решила я так: Иерусалимский путь я прошла. Осенью обязательно пройду по “Млечному пути”. Будучи реалисткой, пойду по самому древнему изначальному пути Camino Primitivo + Camino Finisterre/Muxia. 

И тогда у меня останется только Via Francigena в Риме:) 

Губернский город Т.

Вот эти слова пришли ко мне как только я въехала в город Тула. Отнюдь не бедные крепкие двухэтажные домасопровождали меня всю дорогу и это как-то било дисгармонией с Автовокзалом на Тёплом стане. ДАвно я такого ущербного не видела, тем более, что рядом стоит шикарные высотки, наикрутейшие магазины. И рядом это г.....я бы сказала.
Все остально там тоже было соответственно: маршрутки где такие достали старые просто представить невозможно. Пришлось "закрыть" глаза на это. Тем более, что они и так закрывались - ибо всю ночь я ехала хоть и в очень хорошей машине до Москвы, но все равно ж это была не кровать и даже не диван.
Проезжая по первым улочкам бывшего губернского города Тулы, город меня не удивил. Да и ноябрьская погода не располагала. Сыпал снежок и было достаточно холодно. Но я вытащила планшет и мужественно запоминала на него окружающие виды. Благо я оказалась сразу же почти рядом с Кремлём.
Так что же Тула?
Считается, что Тула гораздо старше Москвы, потому что она упоминается в исторических источниках гораздо раньше 1147 года. Первые насельники (слово-то какое двусмысленное, не правда ли?) - так вот они были вятичи, жившие в дремучих лесах. Что сегодня вдеться странным. Сегодня найти вокруг Тулы леса очень непросто. И,  по нашим меркам, это даже не совсем леса. Чтобы держать вятичей в подчинении, рязанские князья строили при впадении реки Тулицы в рекуУпу острог. Это там, где находится ныне Всемирно известныйоружейный завод. Так и стоял острог, принимая на себя нападения и разорения со стороны татарских бусурман. Так продолжалось до16 века, до присоединения Тулы к Московскому княжеству, когда в 1509 году Вёл.князь Василий Иоанович повелел, не трогая старое городище, построить на левом берегу р. Упы новую дубовую крепость. Я б сказала, что решение было интересное ввиду того, что дубов-то там маловато.....может, тогда из было просто много?
Считается, что название города розовело от речки Тулицы, а название речки от слова "притулиться".
Счастливо отражая все нападения извне, в Туле перебывали все российские цари. В 1514 году был заложен каменный Кремль, красоту которого можно увидеть и сегодня. Я бы сказала, что Кремль маловат своими размерами. И я не сравниваю с Мосвой, скорее с Нижним Новгородом.
Ввиду такого "беспокойного" расположения Тулы на границе Московии, обычные люди селиться здесь побаивались. Заселялись преимущественно служивые люди, а сами поселения назывались "слободами".

Весь альбом  https://my.mail.ru/mail/ovsnnkv/photo/10178